“To be yourself, in a way, is to be generous”: In conversation with Spanish director Ulises Porra, director of Under the Same Sun
Discussions of freedom really ought to start with the first slave rebellions in the world, and as such they need to start in Haiti. There is a whole world of stories to explore regarding the Haitian revolution, how it began, the inspiration it became for other colonized states, the fight against the French-imposed tax to be free. But an interesting story, and one I frankly have never before considered, is the change in the relationship between the formerly French-controlled Haiti and the then-Spanish colony of the Dominican Republic.
The two states shared the island of Hispaniola, and following independence, the idea of freedom must have meant something entirely different to each half of the island. A profound knowledge of the island and its inhabitants is needed to properly explore what this dynamic must have been, and Spanish writer and director Ulises Porra saw himself fit for the challenge.
His feature film Under The Same Sun, is a historical fiction for the ages, telling this story of freedom as it exists and varies on the island — along with a journey of introducing silk production to the Americas. With an immensely talented cast, stunning cinematography, and impeccable sound design, Porra brings to life an incredibly complex epic.
Over a Zoom call, I was able to sit with the director and understand his journey of bringing the story to life, his perspectives on freedom, and the wonderful world of silkworms. Please enjoy our English and Spanish transcriptions of the interview:
ENGLISH
Name Abbreviations: Ulises Porra (UP), Emmanuel Akanbi (EA)
Emmanuel Akanbi, EA: Ulises, thank you so much for agreeing to this interview. I think you [made] a really wonderful film, and it’s… It really was mesmerizing. I think most people don’t have the perspective of present-day Dominican Republic or present-day Haiti, in context of the history of these 2 places. Like, Hispaniola and the Haitian Revolution and what that did for the area. At Antler River, we practice a lot of decolonial writing, we try our best to focus on stories that do similar things. I think you really highlighted the crux of the end of the Hispaniola, or Spanish rule over the area. So, I’m really curious as to how this story came to you and what was your initial vision.
Ulises Porra, UP: OK, thank you for the interview. My previous film, Carajita, was shot in the island, in Dominican Republic. I’m from Spain, but I have been living in Argentina a lot of time; I was living in Yucatan, in Mexico too, so I feel very attracted by the contradiction between Latin America and Spain, this controversial relationship and I’m really interested in the Caribbean. When I was shooting Carajita, I was reading a lot of history from there. I really liked a historian, who is Juan Bosch. He was, in the 60s, president from Dominican Republic, and he’s a thinker and a historian. And, he said that the Caribbean, the Caribbean region, was a “laboratory of the modernity” because there were 3 continents forced to live together: the American original people, the European and the African. So, [this] is where he begins the “hierarchy of the races” (translator note: This refers to “Social Composition”, a concept used by Juan Bosch to explain the structure of Dominican Republic society). He thought that the Caribbean was like an advanced tragedy of the modern world, with the globalization and inequality.
I was reading about this when I was shooting on the island, and I talked with a lot of Haitian people living in Dominican Republic and saw it’s a really complex situation, particularly in Haiti right now; but in the relationship of the 2 countries, you know? It’s not so easy for me to tell this in English, but I was amazed by all this and the story of the island. The fact that Haiti was the first country to get their independence, I was reading about that and had the first idea for the movie before ending my previous movie. So, I begin to write when I get home, after that.
EA: Wonderful! I think the tension between the 2 spaces definitely felt [clear] throughout the movie, and I think Jean Jean brought out a wonderful performance in that, in this character of Baptiste. I really found that he personified this new idea of freedom: all his lines, all his actions felt like he could, because he was now free. Whether that be building the entire silkworm conservatory or just, how he approaches his relationship with Mei or how he responds to Lazaro. It’s all in the context of him being now a free man, and coming from the army in Haiti. Could we touch on what that portrayal of freedom meant and how it was to bring that to life?
UP: Can you repeat the last part of the question?
EA: Yeah! I think there are discussions to how this understanding of freedom, in this context, is juxtaposed with Lazaro’s understanding of the world. He’s not formerly a slave or anything, but he’s very much a capitalist, he’s very much an explorer Spaniard and doing things like that. I wanted to explore the relationship of freedom to you and what it means to these characters.
UP: OK… Yeah, you’re right. For me, Baptiste is a free person in all the senses. I wanted…. I think what is important in his character is what he does with the freedom, OK? He does 2 big things, I think. The first one is that he’s a deserter from the army. I have read a lot of stories about the Haitian army, this army that gained the first Independence and it’s amazing, you know? But, at the same time, it was an army, you know? So, after they get independence, they go along with control issues, you know? And this man, after getting independence, he decides to get out and to be free in the wild. That’s the kind of man we’re looking at.
The second thing he does is, he likes to be himself. If we see him with a modern perspective, he’s someone who does what he believes he has to do and doesn’t care what others think. When I was working with the 3 characters, I realized that to be yourself, in a way, is to be generous; because you’re not hiding anything, you know? So, what he does with his freedom is to be free in a very expansive way, in a generous way. That’s why he can fall in love; he’s the only character that I think truly falls in love and he can do anything to help, to build something. He wants to build something. So yeah, I liked the character a lot when I was writing and it’s quite the opposite of Lazaro, no? He’s hiding, he has the power but he doesn’t know what to do with it, you know? I don’t know if I’ve answered your question properly.
EA: I think it definitely answers it. I was really just so keen on how freedom is represented in the movie. Lazaro is not free, but he’s at the top of the hierarchy compared to these other characters he’s working with. He struggles with choosing to do what he wants to do, even when he’s responding to Baptiste and what he’s demanding or choosing. He’s just so paralyzed, but he’s a free person and he can respond to however he wants to, but he’s so stuck in his fear.
UP: Yeah, yeah, yeah! You’re right! In fact, that’s the theme with the freedom: who has the freedom in more ways, they suffer [from] it. They don’t know what to do, they struggle to make the good decision or not, what to do with the freedom is a good question. Maybe [because] Baptiste has won the freedom, has a clear idea that he wants to, you know, to be consistent in his freedom and what to do with it.
EA: I think also Mei, in this sense, has her own sort of, similar conflict with freedom; but she’s not presented in the same way. What I saw was she perceived herself very much as a worker — that’s what she came to do and that’s how she operated. The capitalist in Lazaro, the freeman in Baptiste and the worker caught in between, through Mei. I was wondering if you could touch on how the world is to her, she’s new to this land and she’s here for one reason. It’s similar to Baptiste, she’s not really respected as an individual that is a free person that gets the luxury of doing whatever she wants to do, but she discovers that through Baptiste, I think?
UP: What you’re saying is right. In the script, there was a lot more of backstory from Mei, but you know, in editing I had to cut some of it. But, Mei is travelling… Mei was travelling like a companion of her brother. Her brother was meant to be the silk producer in the company, and she was an assistant. But, it’s clear she’s a smart person and she wants to prove herself, she can do what she knows to do. So, she is focused and I think she’s a character who doesn’t know how to be with relationships, you know? She doesn’t have such an interest, like in knowing the other 2 guys, she kind of thinks that they are foolish, you know? But, I think as the movie goes on, she begins to see this freedom in Baptiste and finally, I think he teaches her how to be the person, how to give yourself to the other, you know? This kind of freedom. I think, at the end of the movie, she connects in some way with her humanity.
EA: Definitely. Feel free to answer this one in Spanish or English, I feel this is a bigger question and might work in whatever context you want to prefer, but… Speaking of what this movie will mean to a present day, to a present understanding of freedom and labour and, like, the struggles in between a ruling class that dominates and chooses what workers do and a working class that, as Mei is, is subservient to the ruler class and can only really feel free in the context of what the ruling class decides. And, the few people outside of that who feel that they are and act as they are truly free, how do you think this movie conveys the message of freedom right now, in this capitalist society?
UP: In the first place, I wanted to make a humanist film. For me, the movie is humanist. Because, the background question is whether we can understand one another. Then, I wanted to make a…. I think the fun of the film is that it takes 3 characters of different cultures and clearly hierarchical social standings, and puts them alone, in the middle of this island, on this factory.
When they’re stripped of the social context, what you can see is their spirit, in some way; the charisma they carry and from there, once the social matter is levelled, is when we can see who is willing to do their part so they can survive and who is not. Who is not willing to give in. I think, in some way, the movie is very current; because I feel that we’re in a world that is less diplomatic than it has been in a long time. Where we’re entering an age where force is exercised; where, in some way, the only valid ethic appears to be triumph.
To close, the question that I want to make in some way: is how can we find consensus that help us to see one another as collectives, that can work with one another and not allow individual or class egoism to sabotage that possibility? How…. I feel we’re at a breaking point and the movie asks just that, especially in the figure of Lazaro, you know? Who should acknowledge his weakness and the talent of others so that, with humility, everything can work.
EA: Thank you. I think it’s real insightful. Second last question I think I have is about the symbolism behind Baptiste’s glasses. So, someone… He finds, before we meet the other characters, these glasses and they become a part of him. To me, it meant another symbol of his freedom and we get to see a confidence he has in sights, the confidence he has in being able to experience the world on his own without needing to tag along with someone else and he goes through this journey and the confidence and the freedom he has. But, towards the end, as you know, he has his glasses stolen from him in what feels like a jealous rage by Lazaro. I was wondering if you could take me through what the symbolism of his glasses are, and what they symbolize to you?
UP: Yes, well…. For me the glasses, when I began to work, they symbolize the fact the glasses were something difficult to find in this time, in this period. More in an island like that, you know? It was a miracle and that’s the materialist thing of the glasses. Obviously, what they want to… I was thinking in the capacity of seeing. What he reads with them, Baptiste is a reader; he gets to read in Spanish, you know? Once he gets the freedom, he arrives at this house he begins to read and can’t stop. In some way, he’s somebody that seeks the knowledge. I think knowledge in this period was so difficult to find, like the glasses, you know? You had to know to read, to have the time to read was really difficult if you were not a rich man.
What I wanted to film is that when somebody steals from you, the life in the world, the data, the history, you lose yourself again. It’s what happens to him. Up there, I have more things now. To be brave, the bravery is not one thing. To be brave, it depends on a lot of things, the story of your own life and the things you get in it. And sometimes, somebody can feel in a more sacred position — it depends on another kind of thing to be there. It’s so easy to break a man. So, I was thinking on all this, but the main symbolism was the knowledge in my thinking.
EA: Yeah, that’s really good. A really good answer, thank you. Lastly, I was wondering if you have any perceptions on what, how people can view the current context of Haiti and Dominican Republic with this movie. What do you think, what would you hope that it changes people’s perceptions of the countries, of the spaces?
UP: Wow. Whatever the movie can help to show the people that these 2 countries have to find the way to be together, to live together in this island. I don’t know, it’s a really difficult conflict between the 2 countries right now happening, and I think that most of the people, in the bottom of their hearts there on the island, want this relationship to work. They are 2 really beautiful countries in one island, but the history and the many things that have happened in these 200 years is not easy, or 500 (years).
So, I think there is a lot of people, Jean Jean for example, he’s a really good ambassador from Haiti, he’s a fighter. He’s doing non-fiction things — talks about the relationship about the 2 countries and the need for understanding. I don’t know, I would like people to see the movie, and understand there is a Haitian character in this place, that it’s the east half of the island and it’s all OK, it’s his land too. It’s his island. It’s difficult to think what the people will think about the movie, but I hope they like Baptiste and they like the island and maybe they will look for some data, info about it. Jean Jean, if they follow him, he’s a very good ambassador of this idea of the 2 countries living together. He was raised in Dominican Republic but he was born in Haiti, so he’s a mix of the 2 countries. He’s a good man for it.
EA: Thank you so much. This was really wonderful, you made a really, really beautiful film. I loved all the shots of the silkworms while they feed, I liked experiencing the sharp cuts in between. It was very well shot, a very wonderful film. Thank you so much for this opportunity.
UP: Wow, thank you Emmanuel. Thank you.
EA: Of course!
Translation by Carlos Aguirre Pozas
ESPAÑOL
Entrevista a Ulises Porra, director de “Bajo el Mismo Sol”, para Antler River Media Co-Op
Abreviaturas de nombres: Emmanuel Akanbi [EA], Ulises Porra [UP]
EA: Ulises, muchas gracias por acceder a esta entrevista. Creo que hiciste una película maravillosa y es… Es verdaderamente fascinante. Creo que la mayoría de gente no tiene la perspectiva de Haití y República Dominicana de la actualidad, en el contexto de la historia de estos 2 lugares. Como, La Española y la Revolución Haitiana y lo que eso hizo para el área. En Antler River, practicamos mucho la escritura descolonizada, y tratamos de hacer nuestro mejor esfuerzo para enfocarnos en historias que hacen cosas similares. Creo que realmente pusiste el énfasis en el quid de la cuestión, del final de La Española, o el fin del dominio español sobre la región. Por ello, tengo mucha curiosidad acerca de cómo esta historia vino a ti y cuál fue tu visión inicial.
UP: OK, muchas gracias por la entrevista. Mi película anterior, “Carajita”, fue filmada en la isla, en República Dominicana. Soy de España, pero he estado viviendo en Argentina mucho tiempo; he vivido en Yucatán, en México también. Por ello, me siento muy atraído por la contradicción entre América Latina y España, esta relación controversial y estoy verdaderamente interesado en el Caribe. Cuando estaba filmando “Carajita”, estaba leyendo mucha historia de allí. Realmente me gustó un historiador, Juan Bosch. Él fue, en los 60, presidente de República Dominicana, y es un pensador e historiador. Y, él decía que El Caribe, que la región caribeña, era un “laboratorio de la modernidad” porque ahí hay 3 continentes forzados a vivir juntos: los pueblos nativos latinoamericanos, los europeos y los africanos. Por ello, ahí es donde empieza la “jerarquía de las razas” (Nota de Traductor: “Composición social”, término usado por Juan Bosch para describir la estructura social de República Dominicana); él pensaba que El Caribe era una tragedia avanzada del mundo moderno, con la globalización y desigualdad.
Estaba leyendo acerca de esto cuando estaba filmando en la isla, y hablé con mucha gente haitiana viviendo en República Dominicana y vi que es una situación muy compleja, particularmente en Haití actualmente; pero en la relación de los 2 países. No es muy fácil expresarlo en inglés, pero fui sorprendido por todo esto y la historia de la isla. El hecho de que Haití fue el primer país en obtener su independencia, estaba leyendo acerca de ello y tuve la primera idea para la película antes de terminar mi película anterior. Entonces, empecé a escribir al nomás regresar a casa.
EA: ¡Maravilloso! Pienso que la tensión entre los 2 espacios es definitivamente palpable a través de la película, y pienso que Jean Jean dio una maravillosa interpretación en el personaje de Baptiste. Verdaderamente encontré que él personificaba esta nueva idea de libertad: todas sus líneas, todas sus acciones se sentían como si pudiera hacerlas, porque ahora era libre. Ya sea la construcción del conservatorio para gusanos de seda, cómo aborda su relación con Mei o cómo responde a Lázaro. Todo está en el contexto de él ser ahora un hombre libre, viniendo del ejército de Haití. ¿Podríamos tocar en qué significó esta representación de libertad y cómo fue traer eso a la vida?
UP: ¿Podrías repetir la última parte de la pregunta?
EA: ¡Claro! Pienso que hay discusiones acerca de cómo este entendimiento de libertad, en este contexto, es yuxtapuesto con el entendimiento del mundo de Lázaro. Él no es un ex esclavo o algo así, pero es definitivamente un capitalista, es definitivamente un explorador español y haciendo cosas como esas. Quería explorar la relación de libertad para ti y lo que significa para estos personajes
UP: OK…. Si, tienes razón. Para mí, Baptiste es una “persona libre” en todos los sentidos. Yo quería…. Pienso que lo que es importante en su carácter es qué hace con la libertad, ¿OK? Pienso que él hace 2 cosas importantes. La primera es que es un desertor del ejército. He leído muchas historias acerca del ejército haitiano, este ejército que ganó su primera independencia y es sorprendente, ¿sabes? Pero, al mismo tiempo, era un ejército, ¿sabes? Luego de la independencia, siguieron la corriente en cuanto a asuntos de control. Y este hombre, luego de obtener independencia, decide salir del ejército y ser libre en el mundo. Ésa es la clase de hombre que vemos.
La segunda cosa que hace es, le gusta ser él mismo. Si lo vemos desde una perspectiva moderna, él es alguien que hace lo que cree que tiene que hacer y no le interesa lo que piensan otros. Cuando estaba trabajando con los 3 personajes, me dí cuenta de que para ser tú mismo, en cierta medida, tienes que ser generoso; porque no estás escondiendo nada, ¿sabes? Entonces, lo que él hace con su libertad es ser libre, de una manera bastante expansiva, de una manera generosa. Así es como puede enamorarse; él es el único personaje que pienso se enamora verdaderamente y puede hacer cualquier cosas para ayudar, para construir algo. Él quiere construir algo. Por eso, me gustó el personaje cuando lo estaba escribiendo y es muy opuesto a Lázaro. Él se esconde, él tiene el poder pero no sabe qué hacer con él. No sé si he respondido tu pregunta adecuadamente.
EA: Pienso que definitivamente la responde. Yo estaba verdaderamente interesado en cómo la libertad es representada en la película. Lázaro no es libre, pero está en la cima de la jerarquía en comparación a estos otros personajes con los cuales trabaja. Él lucha con elegir qué es lo que quiere hacer, aún cuando le está respondiendo a Baptiste y lo que este demanda o elige. Lázaro simplemente está tan paralizado, pero es una persona libre y puede responder como desee, pero está tan atascado en su miedo.
UP: ¡Si, si, si! ¡Tienes razón! De hecho, ese es el tema con la libertad: quien tiene la libertad en más maneras, sufre por ello. No saben qué hacer, luchan con tomar la decisión correcta o no; qué hacer con la libertad es una buena pregunta. Tal vez [porque] Baptiste ganó la libertad, tiene una idea clara de qué quiere hacer para ser consistente en su libertad y qué hacer con ella.
EA: También pienso que Mei, en ese sentido, tiene su propio y similar conflicto con la libertad; pero, no es presentado de la misma manera. Lo que yo vi, es que ella se percibe a sí misma definitivamente como una trabajadora, en el sentido de que ésto es lo que ella viene a hacer y así es como ella opera. El capitalista en Lázaro, el hombre libre en Baptiste y la trabajadora atrapada en medio, a través de Mei. Me preguntaba si podrías tocar en cómo es el mundo para ella, ella es nueva en esta tierra y ella está aquí por una razón. Es similar a Baptiste, en que ella no es respetada como un individuo que es una persona libre, que tiene el lujo de hacer lo que quiera hacer pero, ¿tal vez ella descubre eso a través de Baptiste, pienso yo?
UP: Lo que dices es cierto. En el guion, había mucha más historia previa de Mei pero, en el proceso de edición, tuve que cortar algo de ello. Pero, Mei está viajando…. Mei estaba viajando como acompañante de su hermano. Su hermano se suponía sería el productor de seda para la compañía, y ella era una asistente. Pero, es claro que ella es una persona inteligente y quiere probarse a sí misma que puede hacer lo que ella sabe hacer. Por ello, está enfocada y pienso que es un personaje que no sabe cómo ser con las relaciones, ¿sabes? Ella no tiene mucho interés en conocer a los otros 2 chicos, ella piensa que no tienen sentido común, ¿sabes? Pero, pienso que a medida la película progresa, ella empieza a ver esta libertad en Baptiste y finalmente, creo que él le enseña a cómo ser la persona, cómo darse a sí misma a otro, esta clase de libertad. Pienso que, al final de la película, ella conecta en alguna manera con su humanidad.
EA: Definitivamente. Siéntete libre de responder a esta pregunta en español o en inglés. Siento que esta es una pregunta mucho más grande y podría trabajar en cualquier contexto que prefieras, pero…. Hablando de qué significará esta película en el presente, para un entendimiento en el presente de libertad y mano de obra y, las luchas entre la clase gobernante que domina y elige lo que hacen los trabajadores y la clase obrera que, como Mei, es subordinada a una clase gobernante y que sólo puede sentirse libre en el contexto de lo que la clase gobernante decide. Y, las pocas personas fuera de ello quienes sienten que son y actúan como si fueran verdaderamente libres. ¿Cómo piensas que esta película transmite el mensaje de libertad en la actualidad, en esta sociedad capitalista?
UP: En primer lugar, yo quería hacer una película humanista. Para mí, la película es humanista. Porque, la pregunta de fondo es si podemos entendernos entre todos. Entonces, quería hacer una…. Creo que la gracia de la película es que toma a 3 personajes de culturas distintas y de estratos sociales muy distintos, claramente jerarquizados y los coloco prácticamente solos, en el medio de esta isla, en esta fábrica, ¿no?
Cuando ellos están despojados del contexto social, lo que se puede ver es su espíritu, de alguna manera; el carisma que arrastran y ahí, cuando se nivela la cuestión social, es cuando podemos ver quién está dispuesto a hacer su parte para que puedan sobrevivir y quién no. Quién no está dispuesto a ceder. Creo que, de alguna manera, la película es muy actual; porque siento que estamos en un mundo que es menos diplomático de lo que lo ha sido en mucho tiempo. En donde estamos entrando en una era donde la fuerza se ejerce; donde, de alguna manera, la única ética válida parece ser el triunfo.
Para terminar, la pregunta que yo quiero de alguna manera hacer, es ¿cómo podemos encontrar consensos que nos ayuden a vernos a todos como colectivos, que pueden trabajar entre sí y no permitir que los egoísmos individuales o de clase, saboteen esa posibilidad? Como… Siento que estamos en una situación límite y la película se pregunta justamente por eso, sobre todo en la figura de Lázaro, ¿no? Quien es quien debería reconocer su debilidad y el talento en los demás para que, con humildad, todo pueda funcionar.
EA: Gracias. Creo que es verdaderamente perspicaz. La penúltima pregunta que tengo es acerca del simbolismo detrás de los lentes de Baptiste. Él encuentra, antes de conocer a los otros personajes, encuentra estos lentes y se vuelven parte de él. Para mí, significa otro símbolo de su libertad y nos permiten ver la confianza que tiene en la visión, la confianza que tiene en ser capaz de experimentar el mondo por su propia cuenta, sin necesitar que alguien más vaya con él; y pasa por este viaje y la confianza y libertad que tiene. Pero, hacia el final, sus lentes son robados por Lázaro; lo cuál se siente como una ira celosa por parte de Lázaro. Me preguntaba si podrías llevarme a través del simbolismo tras sus lentes y lo que simbolizan para ti.
UP: Si, bueno… Para mí los lentes, cuando empecé a trabajar, simbolizaron el hecho que los lentes eran algo difícil de encontrar en esta época, en este período. Más en una isla como esa, ¿sabes? Era un milagro y esa era la materialidad de los lentes. Obviamente, lo que quería, lo que pensaba, era en la capacidad para ver. Cuando él lee con ellos, Baptiste es un lector; él logra leer en español, ¿sabes? Una vez obtiene su libertad, él llega a esta casa y empieza a leer y no puede parar. De alguna manera, es alguien que busca el conocimiento. Pienso que el conocimiento en esta época era muy difícil de encontrar, como los lentes, ¿sabes? Tenías que saber cómo leer, tener el tiempo para leer era sumamente difícil si no eras un hombre rico.
Lo que quería filmar es que cuando alguien te roba algo, la vida en el mundo, la información o historia, te pierdes a ti mismo otra vez. Es lo que le pasa a él [Baptiste]. Aquí arriba, en mi mente, tengo más. Para ser valiente, la valentía no es una sola cosa. El ser valiente depende de muchas cosas, la historia de tu propia vida y las cosas que tienes en ella. Y algunas veces, alguien puede sentir en una posición más sagrada, pero depende de otra clase de cosas que tienen que estar ahí. Es sumamente fácil romper a un hombre. Entonces, estaba pensando en todo esto, pero el principal simbolismo era el conocimiento, a mi forma de pensar.
EA: Es sumamente bueno. Es una muy buena respuesta, gracias. Por último, me preguntaba si tienes alguna percepción de qué o cómo la gente puede ver el contexto actual de Haití y República Dominicana en esta película. ¿Qué crees, o que quisieras que cambie en la percepción de la gente con respecto a los países, a los espacios?
UP: ¡Wow! Lo que sea que la película pueda ayudar a hacer que la gente se dé cuenta que estos 2 países tienen que encontrar una forma de estar juntos, de vivir juntos en esta isla. No sé, es un conflicto muy difícil el que ocurre entre estos 2 países actualmente; y pienso que, para la mayoría de la gente, en el fondo de sus corazones, quiere que esta relación funcione. Son 2 países sumamente hermosos en una sola isla, pero la historia y las muchas cosas que han pasado en estos 200 años, o 500 años, no son fáciles.
Por ello pienso que mucha gente, Jean Jean por ejemplo, es un muy buen embajador de Haití, es un luchador. Él está haciendo cosas en no-ficción, que hablan acerca de la relación entre los 2 países y la necesidad de entendimiento. No sé, me gustaría que la gente vea esta película y entienda que hay un personaje haitiano en este lugar, que es la mitad este de la isla y que eso está bien, que es su tierra también, es su isla. Es difícil pensar en que es lo que la gente pensará de la película, pero espero les guste Baptiste y les guste la isla; y tal vez busquen datos, información al respecto. Pero, hay muchas películas…. Jean Jean, si lo sigues, es un muy buen embajador de esta idea de los 2 países viviendo juntos. Él fue criado en República Dominicana, pero nació en Haití; por lo que él es una mezcla de los 2 países. Es un gran hombre por ello.
EA: Muchas gracias. Esto fue verdaderamente maravilloso; has hecho una película muy, muy hermosa. Me encantaron todas las tomas de los gusanos de seda mientras comen; me gustaron los cortes agudos en medio de las tomas. Estaba muy bien filmado, es una película maravillosa. Muchas gracias por esta oportunidad.
UP: ¡Wow! muchas gracias Emmanuel. Gracias.
EA: ¡Por supuesto!
